LEYENDAS URBANAS:
 

LA VIRGEN DE LOURDES

La Virgen de Lourdes esta situada en la villa francesa a orillas del río Gave, el día 11 de Febrero de 1858 la Virgen Santa María se manifesto por primera vez ante una niña llamada Bernadette Soubirous, esta niña contaba con tan solo 14 años.

Bernardita (Bernadette) nació el 7 de Enero de 1844, la historia comienza cuando un día bernardita salió a pasear junto a unas amigas en busca de leña a unas rocas llamadas Masabielle, para hasta allí Bernardita junto a sus amigas debían atravesar un río pero Bernardita padecía de asma con lo cual no podía meter los pies en agua como sus amigas. Bernardita se quedó en la orilla del río mientras sus amigas iban en busca de leña; fué unos instantes mas tarde cuando Bernardita experimenta el encuentro con Nuestra Madre, experiencia que llevaría a lo largo de su vida, " Sentí como un fuerte viento que me obligó a levantar la cabeza, volví a mirar y ví que las ramas de espinas que rodeaban la gruta de la roca de Masabielle se estaban moviendo", en ese momento apareció una bella señora era tal su belleza que Bernardita se quedó prendada.
Ella iba vestida de blanco con un cinturon azul y un rosario entre sus dedos, en sus pies portaba una rosa dorada en cada uno de ellos, me saludó inclinando su cabeza hacia mí yo creía que estaba soñando con lo cual frote mis ojos fuertemente, pero al levantar la vista esa hermosa mujer seguía ahí, ella me sonreía y con sus señas me decía que me acercara pero yo no me atrevía. No me daba miedo era solo que su belleza me impactaba.

 

Entonces saqué mi rosario, me arrodille y me puse a rezar al levantar la vista vi que la bella mujer se santiguaba al mismo tiempo que yo lo hacía, ella me escuchaba rezar el Ave María sin decir nada y pasaba su rosario entre sus dedos, lo movía lentamente.
Cuando yo decía Gloria al Padre, ella lo decía tambien inclinando levemente su cabeza, tras terminar con el rosario me sonrió otra vez y dando pasos hacia detrás desapareció entre las sombras de la gruta de Masabielle.

Al par de días Bernardita volvió a ver como la Virgen aparecía, la mama de Bernardita no se creía lo que su hija le contaba pues le parecía tan fascinante todo aquello que logicamente pensó que eran mentiras de Bernardita,pero Bernardita nunca decía mentiras. La gente del pueblo se fué enterando de esta aparición pero no creían que fuera la Virgen como decía Bernardita, más bien pensaron que eran alunas del purgatorio lo que llevó al padre a prohibir que Bernardita volviera a la piedra y la gruta de Masabielle.

Los amigos de Bernardita la animaban para que volviera a la gruta, aun sabiendo de la prohibición de su padre, Bernardita junto sus amigos insistieron tanto a la madre de Bernardita que esta accedió a hablar con el padre de esta para ver si le quitaba la prohibición de ir a la roca. El papá de Bernardita el señor Soubirous despues de mucho pensar acepto, permitiendo que Bernardita visitara nuevamente la roca y su gruta el 18 de Febrero.

Esta vez algo había cambiado pues Bernardita ya no iba sola, la acompañaban varias personas con agua bendita y rosarios para comprobar que lo que Bernardita les contaba era real. Al llegar delante de la piedra donde la Virgen había hecho sus apariciones todos con su rosario en mano y arrodillados comenzaron a rezar, tras poco segundo apareció Nuestra Madre por tercera vez.

Bernardita cuenta así con sus palabras lo sucedido: " Cuando estábamos rezando el tercer misterio la misma señora vestida de blanco se hizo presente como la vez anterior". Yo exclamé: "Ahí está", pero nadie conseguía verla entonces fué cuando una de las personas que allí se encontraban me acercó el agua bendita y yo lancé un par de gotas hacia la visión. La Santa Madre con una sonrisa hizo el gesto de la cruz con su mano, yo le dije: " si vienes de parte de Dios, acercate", ella dió un paso hacia delante la virgen se acerco hasta donde estaba Bernardita y le dijo:" Ven aquí durante quince días seguidos". Bernardita aceptó, entonces la virgen le dijo: "Yo te prometo que serás muy feliz, no en este mundo, sino en el otro".

Entre el 11 de Febrero y el 16 de Julio de 1858 hubieron 18 apariciones, estas se caracterizaron por las palabras de la Virgen y por la aparición de una fuente de agua, que brotó inesperadamente junto al lugar de referencia de innumerables milagros constatados por el hombre y la ciencia.

APARICIONES:

El Domingo 21 de Febrero fué la cuarta aparición, la Santa Virgen lanzando una mirada triste hacia la multitud, le dijo a Bernardita: " Es necesario rezar por los pecadores "

El 25 de Febrero, la Santa madre dijo: " Ve y toma agua de la fuente ", Bernardita confundió las palabras de la Virgen y se dirigia a tomar agua del río Gave, pero la Santa Madre le señaló para que escarbara en el suelo. Bernardita comenzó a escavar en ese momento se abrió la tierra y brotó agua, desde ese día ese manantial a brotado agua sin cesar, un agua milagrosa donde miles y miles de enfermos han conseguido curarse. Ese manantial produce 100.000 litros de agua al día sin cesar, desde aquel 25 de Febrero hasta el día de hoy.

Más tarde el 2 de Marzo la virgen le comunica a Bernardita que hable con los sacerdotes que construyan un templo para que la gente se acerque en procesión.

El 25 de Marzo, Bernardita veía a la Virgen mas amable que nunca y le dijo: "Señora, ¿ quiere decirme su nombre?", la Virgen sonríe, pero Bernardita insistía, entonces la virgen eleva sus manos al cielo y mirando hacia arriba dijo: "Yo soy la Inmaculada Concepción".

En la aparición del día 5 de Abril, la niña permanece en éxtasis, sin quemarse por la vela que se consume entre sus manos.

Finalmente el 6 de Julio, en la festividad de la Virgen del Carmen, la Virgen apareció sonriente y mas bella que nunca haciendo una inclinación con su cabeza a modo de despedida, a los pocos minutos desapareció. Desde ese momento, Bernardita no volvió a ver a Nuestra Señora. Hasta ese día la Virgen se había aparecido ante los ojos de Bernardita 18 veces.

En 1876 se edificó la Basílica, uno de los lugares con mas peregrinos del catolicismo, Bernardita fué canonizada por el Papa Pío XI el 8 de Diciembre de 1933.

De esta manera Lourdes se convirtió en uno de los templos más visitados por devotos, enfermos y toda clase de personas que se bañan en sus aguas milagrosas, esperando el milagro de la sanación, allí muchísimos enfermos han sido curados.

ArtÍculo elaborado y publicado exclusivamente por www.tarotdaliagaelle.com
Fuente de las fotografias: www.google.com

 

 

MARILYN ROSSNER, VER MÁS ALLÁ...

Marilyn Rossner es profesora de la Universidad de Vanier (Montreal, Canadá), doctora en Ciencias de la Educación y en Educación Especial। Una experta en terapias de conducta। Directora de Educación Especial en el departamento de psiquiatría en el Hospital de Niños de Montreal y master en psicoterapia y psicología de la conducta, entre otros muchos títulos. Autora de varios libros, dos de ellos publicados en español.

Es Fundadora del Instituto Internacional de Ciencias Humanas Integrales de Montreal (IIIHS), donde cada año, desde hace 33, organiza y coordina con apoyo del Departamento de Información Pública de las Naciones Unidas, una Conferencia Internacional con personalidades destacadas y reconocidas de todo el mundo: investigadores, cientificos, misticos, chamanes,  fisicos,  médicos,  sanadores…  etc, capaces de mover las

fronteras de la Ciencia y reconocidos mundialmente por su labor humanitaria y de investigación. Se trata de una de las médiums más sorprendentes y prestigiosas del mundo. La doctora Rossner realiza demostraciones de videncia en público que causan asombro por la precisión de sus vaticinios y por los mensajes que transmite del mundo espiritual, comunicación que para ella es una fuente ilimitada de amor incondicional.

Autora de dos libros:“Yoga psicoterapia y niños“ , ¡La Madre María está hablando! ¿quién está escuchando?” .
Marilyn Rossner ha sido recibida por los más altos mandatarios de estado y presidentes de gobierno, y ha tenido una audiencia con el Papa en el Vaticano. Marilyn Rossner es una Psíquica Canadiense considerada como la mejor medium del mundo, cuya figura fue llevada al cine por Eteven Spielberg en la pelicula de Poltergeist.

Desde hace ya diez años,Marilyn y su esposo, viajan cada año a Africa, donde su labor humanitaria se ha hecho imprescindible y muy reconocida, donan a varias comunidades de enfermos con S.I.D.A , niños a punto de morir y discapacitados, todo lo que han podido recaudar durante ese año.

Durante años ha aparecido como estrella invitada en muchos programas de televisión, radio y como colaboradora en medios de comunicación de todo el Mundo, así como también impartiendo seminarios y Congresos en países como: Las Bahamas, España, Francia, Alemania, India, Sudeste de África, Japón, Méjico..., etc. Marilyn Rossner ha sido recibida por los más altos mandatarios de Estado y Presidentes de Gobierno, ha tenido una audiencia personal con el Papa en el Vaticano. Ha predicho profecías y ha visto la lectura de la vida de los principales gobernantes del Mundo. Ella ha sido considerada como la más extraordinaria Médium del Mundo, cuyo titulo se lo concedieron los más altos Maestros de Sabiduría del Himalaya.
Datos académicos, honores y reconocimientos: Profesora de la Facultad de la Universidad de Vanier (Montreal), Doctora en Ciencias de la Educación y en Educación Especial. Una experta en terapias de conducta. Directora de Educación Especial en el Departamento de Psiquiatría en el Hospital de Niños de Montreal. Master en Psicoterapia y Psicología de la conducta. Nombrada "Destacado Educador Especial en el Compendio Internacional de Educación Especial".

Supongo que ya sabría que iba a hacerle esta entrevista antes de llamarle

Eso para mí no es ninguna novedad porque todos los días me hacen alguna entrevista. Se me pudo manifestar, pero no le di importancia. Un mensaje importante fue cuando se me reveló que me iba a casar con un cura anglicano. También supe siempre que jamás iba ni a pensar en tener hijos propios, que iba a viajar por todo el mundo… También sé qué debo hacer en cada momento.

Qué tranquilidad
Sí, voy con mucha seguridad. Pero lo peor como médium es cuando veo algo potencialmente peligroso para alguien. Yo les explico que si hacen determinada cosa pueden tener una desgracia pero no puedo obligarles a hacerme caso.

¿Algún ejemplo?
Cuando tenía nueve años vi que mi prima iba a caerse por las escaleras. Le dije a mi madre y a mi tía que arreglaran la barandilla. No me hicieron caso. Mi prima se cayó y casi se rompió la espalda. Tiene joroba desde entonces. Tengo muchos ejemplos como ése de gente que no sigue mis consejos y viene años después para decirme que le gustaría haberme hecho caso.

¿En qué consiste exactamente el trabajo de un médium?
Todos venimos a la tierra con una responsabilidad, una misión, y la del médium es ayudar a la persona a que se dé cuenta de cuál es su propósito, los dones con los que ha nacido… Todos tenemos una misión, nadie viene a la tierra para nada.

¿También transmite a la persona lo que le quiere decir el espíritu que le acompaña?
No se puede imaginar lo reconfortante que es para una madre que ha perdido a su hijo tener la seguridad de que está bien y de que sigue vivo.
 

Hombre, vivo, vivo…
Vivo, sí. Lo más importante es entender que vivimos después del cambio que se llama muerte. Para los espíritus es muy reconfortante comunicarse con nosotros porque ellos quieren que los que estamos aquí en la tierra sepamos que no están muertos y que quieren que sigamos adelante. No importa quiénes seamos, todos vamos a morir y en el mundo espiritual no necesitamos un pasaporte para poder entrar. La única manera de que seamos felices es saber que después de la muerte hay vida porque el mayor miedo de la gente es la muerte.

¿En qué consiste su don?
Veo cosas extras alrededor de las personas, colores, fechas y espíritus.

¿Y no es agotador?
No, en absoluto, llevo toda la vida así, estoy acostumbrada. Es como ahora usted que está viendo que voy vestida de rojo, con una capa verde… Tan poco le sorprende eso como a mí ver lo otro.

¿Los que no tenemos ese don podemos ver a “nuestros” espíritus de algún modo?
Los espíritus se manifiestan de diferentes modos. Pueden venir con una luz, un sonido, un pensamiento, una sensación o incluso con una canción. Algunas veces se manifiestan acercándose a alguien de manera que ves la cara de una persona que ha muerto. Luego le miras bien y no se parece tanto.

¿Mirando a una persona puede saber cuánto tiempo va a vivir?
Como dice la Biblia, Dios es el único que sabe cuánto tiempo vamos a vivir. Venimos a la tierra con las respiraciones contadas, pero sí, a menudo cuando veo a las personas puedo ver si van a tener una vida larga, pero jamás se me ocurre preguntar a su espíritu cuántos años va a vivir.

¿Nuestro destino está escrito?
Venimos a la tierra con un propósito concreto, con unos dones concretos. Cómo los utilicemos dependerá de las experiencias que tengamos, de nuestro entorno, de nuestra determinación personal.

Entonces, ¿podemos cambiar el destino?
Hemos nacido de una manera pero lo que hagamos está en nuestras manos.

¿Cree en la reencarnación?
Creo en la auténtica reencarnación. Eso significa que realmente hemos vivido todas las expresiones de la vida desde el principio de los tiempos. La pregunta tiene que ser cuál de esas expresiones de vida están afectando a la presente. Y eso lo podemos decir mirando algunos de los dones básicos con los que hemos nacido, los miedos que tenemos. Hay niños que se sientan frente a un piano y sin que nadie les haya enseñado lo tocan de maravilla, gente que se siente muy cómoda con ropa de otra época, o personas que pisan por primera vez un país y tienen la sensación de haber estado allí antes…

Usted dice que los espíritus permanecen aquí. ¿Alguno se ha quedado para fastidiar?
Sí, hay muchas almas perdidas. Una persona bajo los efectos del alcohol o las drogas que pierde el control sobre sí mismo, puede estar absorbiendo las vibraciones de estos espíritus que no saben donde están y que le llevan a hacer cosas horribles.

No me negará que en el mundo que usted transita existen muchos estafadores que se aprovechan de la buena fe de las personas.
A lo largo de la vida me he encontrado con mucha gente con dones pero también con gente que desea tenerlos y no lo sabe hacer bien. Que se engañan a sí mismos más que a los demás. Y sí, también me he encontrado con algún fraude, pero no demasiados.

Su profesión real, la de educadora social, es muy terrenal
Una de las visiones que tuve de pequeña fue la del maestro indio Sivananda diciéndome “has venido a la tierra para enseñar a los niños”. Estudié educación especial porque siempre me interesaron los niños con grandes minusvalías físicas y psíquicas. Por eso mi marido y yo fundamos hace once años en África un centro de niños con minusvalías terribles, enfermos terminales abandonados y enseñamos a voluntarios cómo hacer su vida aquí más fácil. Son mis niños preciosos y estudiándolos comprobé que todos los niños nace con el mismo don que yo.

¿Si yo también nací con su don, por qué no veo espíritus?
Tendrá miedo a hacerlo.

"Los espíritus existen y quieren que sepamos que no están muertos"
Está considerada la mejor médium del mundo, según los expertos

"La madre de mi madre ya poseía el poder de la curación", dice Marilyn Rossner al aludir a la tradición parapsicológica que caracteriza a su familia. Esta médium canadiense, calificada por los expertos como la mejor del mundo, comenzó a ser más conocida en España cuando predijo la colisión de dos aviones en el aeropuerto de Los Rodeos (Tenerife), ocurrida en 1977 y por la que murieron más de 500 personas. Ahora, Marilyn Rossner se encuentra en A Coruña, donde realizará hoy una demostración pública de sus poderes esotéricos ante los asistentes a su conferencia Mediunidad y comunicación espiritual.

¿Cuánto tiempo lleva contactando con espíritus?
A los cuatro años tuve mi primera experiencia. Tuve una visión y contemplé a los espíritus de mis parientes muertos: ése fue mi primer contacto con el más allá. Crecí pensando que la mía era una capacidad natural, que la tenía todo el mundo. Estoy segura de que es por ese convencimiento por lo que he conseguido conservar mi don.

¿Cuándo se dio cuenta de que tenía un don especial?
Cuando tenía 14 años me hice de algún modo consciente de que no todo el mundo sabía mantener esa capacidad, no puedo decir obtener, porque, realmente, ésta es una capacidad natural que todo el mundo tiene. Para ejercitarla es necesario meditar, aprender determinadas técnicas de respiración, aprender a trabajar con símbolos, con la energía.

¿Cualquiera puede aprender?
Por supuesto. Existen personas más capacitadas que otras, pero sólo del mismo modo en que hay gente que tiene una mayor capacidad para la música. Todo el mundo puede aprender un poco de música y todo el mundo puede aprender a comunicarse con el más allá.

¿Existe realmente vida después de la muerte?
Sin duda alguna. Yo estoy segura de ello y lo estoy porque puedo ver el mundo espiritual, que es más real que este mundo. Los espíritus están siempre a nuestro alrededor. No hay ninguna duda al respecto, está claro que existen.

¿Por qué contactan con nosotros?
Ellos quieren que sepamos que no están muertos. Quieren que sepamos la verdad, es decir, quieren que sepamos que existe vida después de la muerte y que hay un Dios universal para todos. Nos dicen que todos somos hermanos y hermanas y que la comunicación espiritual es verdad.

¿Cómo puede usted llegar a fundir el judaísmo, el cristianismo y la parapsicología en una única misión?
¿Por qué no va a ser posible? Sólo existe un amor universal, que viene de diversas formas y en diversos momentos, pero, como decimos los yoguis, "la verdad es una, los caminos son muchos".

¿Se siente llamada a cumplir una misión?
Sí, pero no soy sólo yo. Todos tenemos una misión. La mía es ayudar a la gente a saber que la vida continúa después de la muerte y sobre todo a hacerles ver que los niños son diferentes, que tienen un espíritu perfecto, en el que tiene cabida toda la sabiduría. Yo intento ser cada vez más niña. Por eso Jesús dijo: "No podréis entrar en el reino de los cielos a no ser que seáis niños". A no ser que seas un niño nunca podrás saber la verdad.

¿Cómo contacta con los espíritus?
Ellos están todo el tiempo a nuestro alrededor, porque vivimos en un universo multidimensional. Algunas veces las dos dimensiones conectan. Los espíritus tienen voluntad propia y libre, al igual que nosotros. Evidentemente, no se establece contacto con ellos cuando estás comiendo con un grupo de amigos. Tienes que prepararte, tienes que hacer una meditación...

¿Responden ellos a su preparación?
Puedes invitarles igual que llamas a un amigo por teléfono, a lo mejor el amigo no está en casa o a lo mejor está haciendo otra cosa, pero también puede ser que quiera verte. Los espíritus a veces responden a mi llamada y otras veces no lo hacen.

La Virgen augura paz

¿Qué mensajes le transmiten los espíritus?
Casi siempre que siguen vivos ahí arriba. Quieren que la gente deje de temer a la muerte.

Cuénteme una experiencia interesante.
Para mí es aquella en la que los niños que han muerto se ponen en contacto conmigo y quieren que les explique a sus padres que siguen vivos. Las víctimas de accidentes trágicos también acuden a mí para que les diga a los suyos que están en paz.

¿Cómo se le manifiestan?
A través de visiones, sonidos, símbolos, sensaciones, sueños... Ellos tienen un lenguaje universal.

¿Cree efectiva la 'Oui-ja' como medio de contacto?
Yo no la recomiendo. No se sabe lo que va a venir. Puede ser tanto un espíritu muy elevado como una forma de pensamiento, un miedo, un deseo...

Usted también ha contactado con la Virgen.
La primera vez fue en Yugoslavia, en uno de los lugares con más apariciones marianas registradas. Predijo muchas de las cosas que están ocurriendo ahora mismo. También me comunicó que, al final, habrá paz.

¿Cuándo entró en contacto por primera vez con los espíritus?
Fue en el colegio, cuando tenía 4 años. Estábamos recortando la silueta de unos árboles de Navidad y de pronto vi unos niños dados de la mano que cantaban "somos uno en el espíritu, somos uno en el Señor". Ese día Cristo vino a mí, y ha sido la experiencia más significativa de mi vida.

¿Le creyeron cuando empezó a contar a su familia lo que veía?
Al principio no, pero luego se dieron cuenta de que veía algo, porque empecé a describir a parientes fallecidos. Se dieron cuenta de que tenía un don muy especial y debían cuidarme. Mi familia se lo tomó muy en serio, porque creen firmemente en Dios.

¿Los ve como todo lo demás?
Los veo y los oigo como a las demás personas y nunca he tenido miedo. Para mí era algo tan natural que pensaba que a todos les sucedía igual y cuando supe que no era así me sorprendió mucho.

¿Todas las personas tienen esa capacidad o es un don reservado a unos pocos?
Se trata de una capacidad natural, nacemos con ella. Lo que sucede es que a partir de los 6 ó 7 años los niños se centran más en este universo, el de la tierra, y se van olvidando. Pero hay muchos otros universos conectados, el de los espíritus o el de la tierra, son sólo algunos de los que existen.

¿Eso significa que hay otro universo tras la muerte?
Sí, todo el mundo está preocupado por lo que sucede después de la muerte, pero dejas de estarlo cuando ves lo que hay después. Casi todos recordamos el otro mundo al nacer, sólo hay que redescubrirlo, porque sigue ahí. Ahora la gente desarrolla su intuición para hacerse cargo de los universos.

De ser eso cierto, ¿cómo nos cambiaría saberlo?
Si la gente supiera que vivimos después, no se cometerían crímenes, porque tras la muerte tenemos que plantar cara a aquello que hemos hecho. Tenemos que enfrentarnos a lo que pasó, a quiénes somos. Sólo hay un mundo y un cielo para todos nosotros.

Sin embargo, cada una de las religiones tiene su propia concepción del ser humano.
Yo suelo decir que la verdad es una sola y los caminos, muchos. Hay un mensaje de Jesús que es común para todos: "Quiere al prójimo como a ti mismo". Da igual rezar de un modo u otro, lo que de verdad importa es saber quiénes somos. Y no somos el cuerpo ni la mente, sino espíritu. Y somos tan espíritu ahora como lo vamos a ser después de morirnos.

¿Volvemos para otra vida?
Los espíritus dicen que hay posibilidad de elegir. Cada persona decide venir al mundo, y escoge su familia biológica, la cultura, el país, etc. Seleccionamos aquellos con quienes podremos llevar a cabo nuestra misión.

Estos días ha recibido a muchas personas en consulta, ¿qué esperan de usted?
Quieren conocer su misión y también acerca de la vida después de la muerte. Otros muchos quieren información sobre familiares fallecidos. Además, todos queremos saber por qué estamos en la Tierra, qué se espera de nosotros, y qué va a pasar después de la muerte.

¿Cómo ayudan esos conocimientos a sobrellevar el día a día?
Les ayuda a enfrentarse a él al saber por qué han venido, también puedo decirles cosas que les den un sentido. A veces, veo un espíritu de alguien querido y doy un mensaje, y les alegra mucho saber que no ha muerto.

¿Y que hay de las "casas encantadas", sucede realmente?
Sí, hay lugares en los que se quedan los espíritus, y también hay otros a los que vuelven para visitarlos. Se hacen notar dando golpes, cambian las cosas de lugar, la gente ve caras en los espejos o se producen cambios de temperatura... No quieren ni pueden causar daño a nadie, pero lo hacen porque necesitan ayuda para salir. Necesitan que recemos por ellos para ir hacia la luz.

Fuente visitada para el artículo: http://www2.noticiasdenavarra.com/ediciones/2009/03/16/mirarte/ocio/d16oci72.1539172.php
Fuente visitada para el artículo: http://www.tierraycielo.com/2009/11/07/marilyn-rossner-ver-mas-alla/
Fuente visitada para el artículo: http://laluciernagamayte.com/marilyn-rossner-evento/

 

 

LOS MONJES DE SHAOLIN

El templo de Shaolin fue construido en el año 495. Pero además han surgido otros cuatro templos que forman parte de esta orden. En un principio la filosofía shaolin fue totalmente budista, luego fue taoísta. En ella la práctica del kung fu ha sido fundamental. Toda una filosofía de vida que viene de tiempos infinitos.

Vivir en el retiro
El Templo Shaolin, provincia de Henan, fue construido en el año 495, y fue llamado Shaolin porque estaba al pie de la montaña Shaoshi, rodeado por un denso bosque (lin significa bosque). Se lo conoce en el mundo por el wushu (arte marcial). En el año 527, el monje indio Bodhidharma llegó a China y se instaló en este Templo, donde comenzó a predicar el Chan (Zen), una forma de budismo originario de la India. Este fue el principio del budismo Chan en China. Bodhidharma recomendó el cultivo de sí mismo a través de la meditación, e insistió en que esto era esencial para lograr entender el Budismo. él fue el primero que practicó el ahora conocido arte marcial de Shaolin.

A partir de su ingreso notó que los monjes eran débiles y no podían realizar las meditaciones rigurosas, ya que se dormían o estaban muy inquietos y no alcanzaban la tranquilidad interior. Es así que comenzó a trabajar sobre una solución, creando tres tratados de ejercicios. Más tarde inventó algunos movimientos de defensa propia basados en su conocimiento de sistemas de lucha indio. Esto marcó el principio del Templo Shaolin Kung Fu.


Inventó un ejercicio de dieciocho movimientos, conocidos ahora como las Dieciocho Rutinas de Arte Marcial de shaolin, imitando la astucia del tigre, la escalada del mono y los saltos del leopardo. él también enseñó a los mojes el régimen de mantenimiento en buen estado de los miembros (que consiste en ejercicios de control sobre los músculos para mejorar la circulación) y la limpieza de los huesos y los órganos interiores (que se trata de remover las sustancias estancadas al interior a través de profundos ejercicios de respiración).

Con el tiempo el Templo Shaolin se convirtió en un templo que gobernaba a los otros templos budistas de la región. Muchos sacerdotes shaolin eran soldados y generales retirados. Las enseñanzas se fueron enriqueciendo, logrando desarrollar los maestros de artes marciales el boxeo. Aunque los monjes ya se habían convertidos en habilidosos del kung fu (ya que a menudo eran atacados por bandidos, y para defenderse establecieron esta arte marcial).

Por motivos que se desconocen, el Templo fue cerrado y prohibido en el año 570, y pasaron 30 años para que se vuelva a abrir. Construido alrededor del mismo tiempo que el Templo de Henan, el Templo Fukien fue integrado en la corriente principal Shaolin alrededor del año 650, y se convirtió en el segundo templo de Shaolin. Luego, hacia el año 800, se integró a la orden Shaolin el tercero, el Templo del Tigre Wutang.

Durante la Dinastía Ming, época de oro en la historia de las artes de China así como también en la filosofía y en el conocimiento, los templos Shaolin también crecieron y prosperaron convirtiéndose en centros de enseñanza, filosofía y artes marciales.

Tiempo después se agregó a la orden Shaolin el cuarto templo, O Mei Shan (la Gran Montaña Blanca), el cual era una biblioteca y templo médico. Pero éste, a diferencia de otros templos, fue usado para atraer "sanadores".

En el año 1647, con la ayuda de un traidor interno, se destruyó casi por completo el templo Shaolin original de Henan. Los monjes que permanecieron para defender el templo fueron asesinados, muchos escaparon al Templo Fukien y durante 30 años continuaron su resistencia. De ahí en adelante Shaolin fue proscrito y cualquier práctica de Shaolin Kung Fu se castigaba con la muerte.

A principios de 1800, los Templos Shaolin fueron reabiertos, incluyendo el quinto, el templo Kwantung. Pero los gobernantes de esos días eran todavía temerosos del poder de lucha de los monjes y sólo les permitieron objetivos religiosos, prohibiéndoles la educación y entrenamiento en Kung Fu o cualquier otro arte marcial.

Pero luego de muchas y sucesivas películas chinas de Kung Fu -de Bruce Lee, Jacky Chan y en particular Jet Li sobre el Templo Shaolin-, los funcionarios en Henan comprendieron el potencial de Shaolin como un instrumento de control de comercialización, pero también como herencia cultural. Fue así que nació el Wu Shu; el cual se ha cultivado y desarrollado con muchas versiones y adaptaciones de kung fu. La reapertura del templo Shaolin hecha por el "Gran Abad" Maestro Su Xi, da la esperanza a una nueva era en la enseñanza y el espíritu Shaolin.

Los estilos de animales practicados en Wu Shu incluyen: mono, águila, grulla, serpiente, mantis religiosa. Hay posiblemente muchos otros estilos que han surgido en esta nueva era de Renacimiento del arte marcial, la cual ha comenzado con muchos artistas marciales -practicantes de tai chi, kung fu y chi kung-, que viajan a Henan para aprender el moderno Shaolin Wu Shu.

La filosofía shaolin
La filosofía shaolin en un principio fue totalmente budista. Pero existe la contradicción del principio budista de la no violencia con el uso práctico de las artes marciales, lo cual ha generado una gran disputa. Aunque los shaolin han afirmado que nunca usaron la violencia. éstos simplemente se defienden cuando son atacados y devuelven la ofrenda a quien se la dio. Es así que un shaolin nunca debe ser el atacante, sin embargo, puede contraatacar con sus métodos de defensa. Más tarde, el shaolin adoptó muchos principios taoístas.

Los shaolin tenían una estructura compuesta por tres niveles principales: estudiantes, discípulos y maestros. En la base se encontraban los estudiantes, que se hacían cargo de la mayoría de las tareas (cocinar, lavar y todo tipo de trabajos manuales).

La siguiente clase la componían los discípulos, que estaba formada por todos aquellos estudiantes que habían superado la primera prueba. Estos pasaban entre dos y cuatro años estudiando la medicina y el arte de la guerra shaolin, habiendo ya recibido su entrenamiento filosófico básico como estudiantes.

El último escalón lo formaban los maestros, quienes habían aprendido por completo un sistema de artes marciales de su templo y lo habían perfeccionado, consiguiendo una verdadera maestría en su técnica. Los maestros también disponían de niveles de excelencia que indicaban su potencial marcial y filosófico. El título "Gran Maestro" no es tradicional, pero es un término que indica que este maestro había tutelado a estudiantes que ya habían llegado a maestros.

Fuente visitada para el artículo: http://www.publispain.com/revista/los-monjes-de-shaolin.htm

 

 

TRIÁNGULO DE LAS BERMUDAS

El Triángulo de las Bermudas (conocido también como «el Triángulo del Diablo») es un área geográfica con forma de triángulo, con un área aproximada de 1,1 millones de km², situada en el océano Atlántico entre las islas Bermudas, Puerto Rico y Fort Lauderdale (Florida).

Es famoso porque a mediados del siglo XX varios escritores publicaron artículos en revistas acerca de la presunta peligrosidad de la zona.

Sin embargo las estadísticas de la Guardia Costera de los Estados Unidos no indican que en esa zona haya más desapariciones de barcos y aviones que en otras zonas de igual tráfico.

 

Historia
Ya desde la era de la vela, las naves que viajaban a Europa pasaban continuamente por esta zona para aprovechar los vientos dominantes y la Corriente del Golfo. Luego, con el desarrollo de las máquinas de vapor y los barcos con motores de combustión interna, gran parte del tráfico del Atlántico Norte siguió cruzando (y aún lo hace) a través del área del supuesto «Triángulo de las Bermudas».

La Corriente del Golfo, un área con un tiempo muy inestable (conocida por sus huracanes), también pasa por el triángulo al abandonar el mar Caribe. La combinación de un denso tráfico marítimo y el tiempo tempestuoso hace posible que algunos barcos se adentren en tormentas y se pierdan sin dejar rastro, especialmente antes del desarrollo de las telecomunicaciones, el radar y los satélites a finales del siglo XX.

Primeras menciones
La primera mención documentada acerca de desapariciones en el área se hizo en 1951: E. V. W. Jones —periodista de Associated Press— escribió respecto a algunos barcos perdidos en la zona de las Bahamas.

Jones dijo que las desapariciones de barcos, aviones y pequeños botes eran «misteriosas». Y le dio a esta zona el mote de «Triángulo del Diablo». Al año siguiente (1952) George X. Sand afirmó en un artículo de Revista de Destino que en esa zona sucedían «extrañas desapariciones marinas».

En 1964, el escritor sensacionalista Vincent Gaddis (1913-1997) acuñó el término «triángulo de las Bermudas» en un artículo de la revista amarillista estadounidense Argosy. Al año siguiente publicó el libro Invisible Horizons: True Mysteries of the Sea (‘Horizontes invisibles: los verdaderos misterios del mar’), donde incluía un capítulo llamado «El mortal triángulo de las Bermudas». Generalmente, Gaddis es considerado el inventor del «triángulo» de las Bermudas.

Pero recién diez años después, el pretendido misterio se convirtió en un verdadero mito gracias a Charles Berlitz (1914-2003), escritor neoyorquino de ciencia ficción, que en 1974 escribió el súperventas El Triángulo de las Bermudas, donde copió bastante texto de Gaddis y recopiló casos de desapariciones (muy manipulados y mal presentados), mezclados con falsedades y flagrantes invenciones.

 

Incidentes
Uno de los incidentes más conocidos y probablemente el más famoso sobre el Triángulo de las Bermudas es acerca de la pérdida de un escuadrón de cinco bombarderos TBM Avenger de la marina de EE. UU. durante un vuelo de entrenamiento que salió de Fort Lauderdale (Florida) el 5 de diciembre de 1945. De acuerdo con el escritor fantástico Charles Berlitz (1914-2003), el caso consistía en que varios aviadores navales simplemente desaparecieron después de que informaran de varios efectos visuales extraños, una afirmación que no es completamente acertada.

Además, Berlitz afirmó que debido a que los restos de los TBM Avenger flotarían por largos periodos de tiempo, estos debieron ser encontrados al día siguiente considerando que esos días se registraron con marea tranquila y cielo despejado. Sin embargo, no sólo no pudieron ser encontrados, sino que un avión de búsqueda y rescate de la Marina que mandaron también se perdió (Los Martin mariner tenían muy mala fama entre los pilotos de la época ya que sus tanques de combustible se inflamaban muy fácilmente, por lo que; un destello visto al poco de despegar la nave, pudo corresponderse con su explosión). Adicionalmente, la intriga se incrementó al conocer que el informe del accidente de la Marina se atribuyó a «causas o razones desconocidas».

Otra pérdida bien conocida es la de 2 aviones de transporte Tudor IV, llamados Star Tiger y Star Ariel. Las aeronaves operadas por la línea aérea British South American Airways Corporation volaban rutinariamente en la ruta de Sudamérica: Bermudas.

El incidente tomó lugar en las horas antes del amanecer del 31 de enero de 1948. Cargando 29 pasajeros más la tripulación comandada por el capitán B. W. McMillan, el Star Tiger salió unas horas antes de Santa María (Azores), unos de los numerosos puntos de escala para cargar combustible fijados en su ruta de Londres (Inglaterra) a La Habana (Cuba). Al aproximarse a las Bermudas, McMillan hizo el contacto esperado con Kindley Field, la siguiente parada, y pidió por radio que calibraran sus sistemas de navegación y que se aseguraran que se mantenía en curso.

Al determinar que el avión estaba ligeramente fuera de curso, su posición fue corregida con respecto a las Bermudas a 72 grados de la isla. En este punto, cuando el Star Tiger estaba a menos de dos horas de vuelo de ahí, McMillan dio confirmación de una ETA de 05:00 horas, una hora más tarde debido a los fuertes vientos. Ninguna transmisión adicional del avión fue recibida desde entonces.

Se enviaron las operaciones de rescate armadas con informes precisos de la última posición conocida del avión, después de que se determinó que se encontraba muy retrasado y no se tenía ningún rastro de este.

En el informe emitido un poco después por el Ministerio Aéreo Civil (Civil Air Ministry), se hicieron numerosas hipótesis de lo que pudo haber ocurrido durante las dos horas finales, hasta que cada una fue subsecuentemente rechazada. «No habrían bases para suponer que el Star Tiger cayó al océano a consecuencia de que fue la nave estaba privada de su radio, al fallar en la búsqueda de su destino, y al haber acabado con su combustible [...] Existe una buena razón para suponer que ningún mensaje de emergencia fue transmitido de la nave, ya que había muchas estaciones receptoras de radio sintonizadas en las frecuencias de las aeronaves, y ninguna de ellas recibió tal mensaje. [...] El clima se encontraba estable, no había disturbios atmosféricos serios que pudiesen causar daño estructural a la nave, y no había tormentas eléctricas».
 

Críticas escépticas
Los críticos alegan que Berlitz y otros han exagerado los aspectos «misteriosos» de algunos casos (Berlitz mismo no abogaba por ninguna explicación paranormal), y arguyen que en el Triángulo de las Bermudas no hay más «desapariciones» que en ninguna otra área comparable del océano. Es de notar que la empresa de seguros Lloyd’s de Londres ha determinado que el triángulo no es más peligroso que ninguna otra zona del océano, y no cobra ninguna tasa inusual de aseguramiento por pasar a través de esa área. También la Guardia Costera confirma esto.

Los escépticos comentan que una evidencia más convincente de actividad paranormal sería la desapareción de un tren entre dos paradas, y que el hecho de que eso nunca haya sucedido sugiere que la explicación paranormal no es necesaria para la desaparición de barcos y aviones en el océano, mucho menos predecible.

Sin explicacion
Aunque en muchos casos, se pueda dar una explicacion racional y lógica de la desaparicion de ciertas embarcaciones, tambien hay que destacar que naves como El Rosalie, El Mary Celeste, El Freya, El Gloria Colite, El Rubicon, El Connemara IV, fueron encontrados sin indicios de
 haber sufrido algun daño pero sin tripulacion; estos se encontraban navegando a la deriva,

e incluso en uno de los casos (El Rubicon) fue encontrado un perro dentro de la nave.

Respuestas racionales
A pesar de las creencias populares, los Guardacostas de los Estados Unidos y otras fuentes citan estadísticas que indican que el número de incidentes que involucran aviones y buques perdidos no es mayor que en otra parte del mundo igual de transitada. Mientras que se ha demostrado que muchos de los supuestos misterios no eran tales al analizarlos con detalle, teniendo inexactitudes que circulan durante décadas, algunos pocos todavía no tienen una explicación.

Información extraída de: http://es.wikipedia.org/wiki/Tri%C3%A1ngulo_de_las_Bermudas

 

 

LAS CARAS DE BÉLMEZ

Las caras de Bélmez son un fenómeno que se produce desde 1971 en el suelo de la casa de Calle Real, número 5 (recientemente, la calle ha recibido el nombre de la dueña de la vivienda, ya fallecida) (María Gómez Cámara 5 de enero de 1919 - 3 de febrero de 2004, a los 85 años), Bélmez de la Moraleda (Jaén, España). Adeptos a la parapsicología han considerado este suceso como «sin duda, el fenómeno paranormal más importante de este siglo» (por el siglo XX).Sin embargo, varios estudiosos del tema lo han catalogado de fraude.

El inicio: Aparición de las primeras caras
La primera noticia sobre el fenómeno apareció publicada en un diario local en noviembre de 1971 y fue en lo sucesivo tratada profusamente por los medios de comunicación de la época. Una vecina de Bélmez, María Gómez Cámara, aseguraba que el 23 de agosto de ese mismo año advirtió mientras cocinaba en el suelo de cemento de  su cocina, una  gran mancha  con forma  clara de  rostro humano y  salió a avisar  a sus  vecinas,

cinco días más tarde se raspó la supuesta cara y el albañil Sebastián Fuentes León echó yeso sobre la misma. Sin embargo, siempre según las declaraciones de los protagonistas, reapareció días más tarde. Era un rostro aparentemente de varón, con los ojos y la boca abiertos y unos largos trazos oscuros a modo de bigotes. En los días siguientes aparecieron en el suelo de la cocina y el pasillo de la casa nuevos rostros que se añadieron al inicial, que aparecían y desaparecían, se desplazaban o se transformaban en otros, en un continuo movimiento que habría continuado en mayor o menor medida hasta hoy día

Reacciones
Los períodicos se posicionaron en posturas opuestas: defiende la autenticidad del suceso el diario Pueblo, mientras que otros, como el Ideal, lo catalogan como fraude. Debido a la repercusión mediática, empiezan a llegar personajes famosos del mundo de la parasicología como Germán de Argumosa o Hans Bender, catalogando a Bélmez como un gran misterio. Este último publicó unas líneas sobre el caso en el Zeitschrift für Parapsychologie avalando la hipótesis paranormal.

A los 6 meses de las apariciones el periódico el Ideal hacía públicos los resultados de unos análisis que demostraban que las caras habían sido pintadas con nitrato y cloruro de plata. Este método es muy eficaz ya que los rostros aparecen al tiempo de haber sido pintados. Más tarde fue realizado otro análisis a las caras por el CSIC, en el cual no se mostraban restos de las sustancias señaladas como componentes de las caras en el primer análisis. Cabe destacar que el CSIC advirtió que desconocía cuál había sido el proceso para recoger las muestras y que estas fueron entregadas en un sobre de azúcar de cualquier cafetería.

Estancamiento
A partir de 1972, el fenómeno sufre una bajada tanto de interés mediático como de turismo, debido a que el diario "Pueblo" reconoce que las Caras de Belmez no son un fenómeno paranormal como defendía el periódico Alcazar.

 

Resurgimiento
Con la creación de la revista "Enigmas" el fenómeno vuelve a disfrutar de un período de auge debido a que se vuelve a barajar la hipótesis paranormal en lo ocurrido en Bélmez, investigadores como Iker Jiménez, escriben sobre este tema para la revista.

Nuevas caras
María Gómez falleció en febrero de 2004. Tras su muerte, Pedro Amorós, presidente de la Sociedad Española de Investigaciones Parapsicológicas (SEIP) intentó "descubrir" si habría más teleplastias en la casa en la que ella nació. Así surgieron las nuevas caras de Bélmez. La forma de estas nuevas caras es más vaga, y su identificación como rostros humanos queda más supeditada a la interpretación que en los casos anteriores. De hecho, una de las manchas obtenidas por la SEIP, y que supuestamente representa a un hombre de perfil, tiene una semejanza apabullante con un gato de caricatura.


Reacciones
Los escépticos sostienen que las nuevas caras fueron fabricadas en un momento muy conveniente, y que de hecho fueron "descubiertas" después de que Francisco Máñez le enseñara a Pedro Amorós cómo realzar manchas en el cemento que parecieran rostros humanos.

Mañez, parapsicólogo también, le pretendía enseñar a Amorós su teoría de que las caras eran sólo manchas de humedad que la pareidolia hacía reconocer como caras o rostros (la pareidolia es la capacidad humana de reconocer formas en cualquier cosa). A los pocos días, Amorós lanzó la noticia del descubrimiento de las nuevas caras en la casa natal de María Gómez, obtenidas tras someter al suelo a un tratamiento que el SEIP describe tal y como Máñez describe el suyo.

Explica Máñez que el 25 de septiembre de 2004:
«Pedro Amorós mojó el suelo con una fregona y esperamos que se secara. Como era de esperar aparecieron manchas que recordaban a rostros. Tomé un pincel y humedecí las zonas que yo veía como parte de rostros para que los demás pudieran ver las caras. Incluso una de nuestras acompañantes llevó a cabo una prueba mojando las manchas que le parecían parte de una cara. Pese a que fue una demostración rápida y sencilla, quedó claro cómo crear 'caras de Bélmez' de forma artificial.»
Francisco Máñez

El ayuntamiento de Bélmez siempre ha rechazado las explicaciones que niegan el origen paranormal de las caras. Sin embargo, en mayo de 2007 el investigador Francisco Máñez y el redactor del diario El Mundo Javier Cavanilles (que había salido airoso de una demanda interpuesta por Amorós por acusarle de haber falsificado las nuevas caras) publicaron el polémico libro "Los caras de Bélmez".[8] En él intentan demostrar que el caso era un fraude desde el primer día, que todos los rostros habían sido pintados por (o con la complicidad de) la familia de María y que los principales investigadores del caso habían manipulado los datos para mantener el misterio. Además hicieron públicos los principales documentos del caso (como los informes de CSIC) para probar sus afirmaciones.

Hipótesis sobre las caras
En este caso hay dos posicionamientos opuestos muy claros. Por un lado hay investigadores que aseguran que la aparición es un proceso paranormal y por otro lado encontramos a otros investigadores que no dudan en clasificar a las caras de Bélmez como un fraude total. Existe, además, el análisis químico de un investigador del Consejo Superior de Investigaciones Científicas de España. El reporte de J.J. Alonso fue publicado originalmente en Psi Comunicación, la revista de la Sociedad Española de Parapsicología. A Alonso no le preocupó falsear la hipótesis paranormal y llegó a conclusiones ambiguas. No obstante, confirmó la presencia de un compuesto melanocrático en las muestras de la cara nombrada La pelona que analizó.

Hipótesis del origen paranormal
Algunos investigadores sostienen que el origen de las caras está ligado a un antiguo cementerio medieval árabe del siglo XIII (prueba del C-14[cita requerida]) descubierto en el subsuelo de la cocina de la casa. En excavaciones realizadas hasta una profundidad de 2,8 m poco tiempo después de la primera aparición, se pudo constatar la aparición de restos de huesos humanos. Investigadores de lo paranormal han relacionado las teleplastias con otros fenómenos parapsicológicos, incluyendo psicofonías. En declaraciones personales de Miguel, el hijo de la dueña, y habitante de la misma desde el descubrimiento, éste afirmaba que él mismo participó en las excavaciones efectuadas bajo el hogar de la cocina, encontrando, a casi 3 metros de profundidad, algunos restos de huesos humanos, pero no es la cantidad que algunos han afirmado. Otros aducen que la formación de las caras es un fenómeno ligado a una corriente de agua subterránea que discurre bajo el suelo de la casa, lo cual provoca que la humedad permita fijar las teleplastias de una forma más clara y precisa. El mismo hijo de la dueña ha manifestado en reiteradas ocasiones que dentro de la vivienda no se han producido jamás fenómenos de tipo "poltergeist".

José Martínez Romero publicó un libro avalando la hipótesis paranormal, donde sostiene que hay un fénomeno de teleplastia detrás de la creación de las caras.[10] En Inglaterra, Andrew MacKenzie, un escritor de lo paranormal, dedicó el primer capítulo del libro The seen and the unseen al caso Bélmez. Sin embargo, MacKenzie no hablaba español y durante su estancia en Bélmez careció de traductor; sólo un taxista y el hijo de Martínez Romero le ayudaban con sus escasos conocimientos de inglés.
 

Hipótesis del fraude
Manuel Martín Serrano impartía cátedra de sociología en la Universidad Complutense de Madrid. Aunque su laborioso estudio Sociología del milagro[12] fue el primer libro que un escéptico ha escrito exclusivamente sobre el caso, no pareció ocurrírsele a Serrano que habría que hacer un examen químico de las imágenes. Ya que las caras de Bélmez existen sobre lechada de cemento, es evidente que la autoridad capacitada para ofrecer un dictamen sobre los cambios moleculares que pueden tener lugar en una masa de hormigón es un técnico en esa materia; o un ilusionista de haber sospechas de fraude. Serrano entrevista a decenas de belmoralences, que nunca menciona por nombre. No obstante, el estudio de Serrano contribuye a explicar la dinámica social de lo que él cree era un timo perpetrado para ganar dinero.

Otro crítico del caso Bélmez fue José Luis Jordán. Aunque Jordán fue vicepresidente de la Sociedad Española de Parapsicología, era escéptico. A diferencia del libro de Serrano, en el de Jordán, Casas encantadas, poltergeist analiza supuestos casos de casas embrujadas en España, incluido el caso Bélmez.

En 1971 un departamento del Ministerio de Gobernación (hoy Ministerio del Interior de España) le pidió a Jordán que encabezara una comisión que integrase diversos técnicos en química de hormigón para realizar un estudio exhaustivo de los extraños sucesos de Bélmez, y presentar un informe a las autoridades.

En Casas encantadas Jordán habla de diversas posibilidades de fraude: "pigmentación con una sustancia pardonegruzca", "una mezcla de hollín y vinagre" y "la acción agresora de un compuesto químico". En una entrevista realizada por dos miembros de la Sociedad Española de Parapsicología, Jordán declaró: "En cuanto al enigma del procedimiento químico lo solventé yo descubriendo que este compuesto se encuentra en cualquier droguería, pidiendo un producto de marca alemana para quitar las manchas de hormigón. Se aclara perfectamente [el misterio] que las imágenes estuvieran invisibles durante un tiempo, de modo latente".
Jordán, José Luis

Ha habido otros parapsicólogos escépticos que se inclinan a la hipótesis del fraude. Ramos Perera, presidente de la Sociedad Española de Parapsicología, manifestó que por medio de pruebas con infrarrojo en La Pava, la primera de las caras, se percató que había coloración; de lo que deduce que fue pintada.
"Esta vimos que tenía pigmentación añadida mediante fotografía infrarroja, e incluso era posible apreciar las cerdas del pincel utilizado. Desde luego no tuvimos dudas de que había sido pintada".
Ramos Perera

La Pava fue posteriormente empotrada a la pared en la casa de María.

Existe además el análisis químico de un investigador del Consejo Superior de Investigaciones Científicas de España. El reporte de J.J. Alonso fue publicado originalmente en Psi Comunicación, la revista de la Sociedad Española de Parapsicología. En dicho informe se aseguraba que la cara conocida como "La Pelona" correspondía a una suela de zapato de la talla 39

En general, los cementos artificiales se fabrican a partir de piedra caliza, arcilla y yeso (los naturales se obtienen de rocas en que hay caliza y arcilla). Los componentes principales son caliza y arcilla caolinítica. Existen algunos cementos, como el aluminoso, que se obtienen de materiales aluminosos y calizos, y que son de color negro (melanocrático). La presencia de aluminio en el análisis de la losa de hormigón sobre la que se encuentra la cara de Bélmez denominada El Pelao le llevó a Ruiz Noguez suponer que se trata de un cemento de tipo aluminoso.

Información extraída de: http://es.wikipedia.org/wiki/Caras_de_B%C3%A9lmez

 

 

LA TELEQUINESIS

Se trata de la capacidad que tienen ciertas personas de mover objetos. Según expertos, cualquiera que lo desee puede, con práctica, desarrollar esta habilidad paranormal. Al no existir evidencias científicas de su existencia, la telequinesis es únicamente estudiada por la parapsicología.

El gran poder mental
La telequinesis, telequinesia o psicoquinesis (del griego tele, a distancia, y kinesis, movimiento) es la capacidad de mover objetos con la mente. Al no existir evidencias científicas de su existencia, la telequinesis es únicamente estudiada por la parapsicología.

Se trata del movimiento de objetos, por medios científicamente inexplicables, como son los ejercicios de poderes psíquicos o mentales.

También se define telequinesis como la capacidad para mover objetos o modificarlos utilizando la energía de la mente sin entrar en contacto físico en ningún momento.

El fundamento de la telequinesis es el siguiente: al parecer, en el poder mental se utiliza la potencialidad PSI. Se trata de energía humana que proviene de las capas profundas de la mente y que prescinde de los sentidos físicos para contactar con el mundo. Por lo tanto, los expertos descartan las teorías sobre los campos magnéticos y los conceptos sobre la energía eléctrica y física.

Esta energía, poder mental, es la que provoca el desplazamiento de los objetos y se manifiesta en numerosos fenómenos parapsicológicos y telepáticos. A la hora de denominar esta capacidad los expertos no llegan a un acuerdo. Algunos autores hablan de fluidos psíquicos que modifican la materia, mientras que otros, utilizan términos como telergia o energía biótica.

Ciertos especialistas en el tema señalan que cualquier persona puede desarrollar con práctica esta habilidad, utilizando el 10 o 15% de su poder mental. Investigadores y físicos afirman que la capacidad del cuerpo humano para crear energía es diversa, tanto magnética, electrostática, electromagnética.

Sin embargo, afirman que a través de la telequinesis es capaz de mover hasta 300 kilos de peso. En este caso la persona no genera un poder que mueva esa cantidad de materia, sino que es capaz de eliminar las fuerzas gravitatorias que actúan sobre la misma. Se trata de energía humana que proviene de las capas profundas de la mente.

Ciertas teorías sobre hipnosis y telepatía afirman que este tipo de cualidades mentales pueden ser explotadas más fácilmente por los niños. Esto es debido a la mayor inconciencia que permite a su subconsciente estar más abierto a posibles actividades paranormales.

Fuente visitada para el artículo : http://www.publispain.com

 

 

LA MALDICIÓN POLTERGEIST

Algunos creen que se trata de una película maldita. Esta leyenda urbana se basa en los siguientes hechos:

* Heather O'Rourke, Carol Anne en la saga, falleció con 12 años de una obstrucción intestinal.

* Dominique Dunne, Dana (la hermana mayor), murió al ser estrangulada por su pareja.

* Julian Beck, el reverendo Kane en la segunda parte, murió en 1985 por un cáncer de estómago, poco después de terminar el rodaje.

* Will Sampson, que interpretó a un brujo llamado Taylor en la segunda parte, y que afirmaba ser chaman en la vida real, murió en 1987 por complicaciones en un transplante de corazón y pulmón.
En total murieron cuatro protagonistas en las tres partes.


Hacia 1982, conocimos una interesante variante del tema “casas embrujadas”. fue: “poltergeist”, subtitulada para el estreno como “juegos diabólicos”, y que en algunos países de habla castellana también recibió otro subtitulo pintoresco: “fenómenos extraños”. era un buen ejercicio del cine fantástico vinculándose con el de terror sobrenatural, conformando una química perfecta para un filme que nos asombro y hasta nos metió algo de miedo. una sumatoria de excelentes efectos especiales, de música adecuada merito del gran jerry goldsmith, buena fotografía, casting actoral correcto, y la dirección de tobe hopper, el tejano que paso a la historia en 1974, con su icono “splatter”: “the texas chainsaw massacre”, y que en su haber tiene otra gema del cinehorror “carnaval del terror” (1981).

Pero las malas lenguas (o que no lo son tanto…), aseguran que en el filme habría metido mano: steven spielberg. cosa de creer, ya que el prolífico realizador fue coguionista y director (no acreditado) de algunas buenas escenas. además existe un antecedente claro de “poltergeist” en su carrera; el telefilme “something evil” (“la fuerza del mal”, 1972) con sandy dennis y darren mac gavin, interesante historia aunque modesta de “fantasmas y/o fuerzas sobrenaturales que habitan una casa y vuelven locos a toda una flia.!”. a esta joyita, hoy prácticamente imposible de ver, ya que no esta editada en video ni dvd, y tal vez exista una copia en 16mm enmohecida en algún sótano de productora hollywodense, se la paso bastante a mediados de los años 70’ , en esos ciclos de “cine hecho para tv”, tan genuinos de por entonces como “acción a las 10” o “antes que en el cine”. en mi caso le debo las gracias a las mágicas trasnoches sabatinas de canal 8 de mar del plata, y su incomparable ciclo “después de medianoche”, presentado por un tal nahuel villegas, critico que lucia un llamativo peluquín sobre su cabeza.

Sin dudas, cualquier avezado ojo cinéfilo puede ver el claro toque “spielberiano” en el filme comentado. es mas, como el eje central del argumento es la pequeña niña de la flia., todo parece indicar que esta basada en uno de los mejores capítulos de la serie televisiva “the twiling zone” , aquel titulado “little girl lost” (“la pequeña niña perdida”), donde unos padres pierden a su hijita, para luego contactarla dentro de su casa, pero tan solo oyen su voz….ya que esta alojada en otra dimensión!.

En “poltergeist”, se da el enfrentamiento entre una familia y unos fenómenos paranormales, que hacen acto de presencia a través del televisor – como si no fuese suficiente con lo que este emite…, secuestrando a la nena y llevándosela a algún lugar ubicado en el mas allá.
 

Hay por el medio, una diminuta vidente que estudia la situación (la estupenda zelda rubinstein), y también un oscuro pasado con olor a cementerio indio. por donde se la vea, la película es absolutamente entretenida y recomendable. y como no podía ser de otra manera, tuvo dos inevitables secuelas: una interesante “poltergeist ii” (1986, brian gibson), y una mas aburrida:
“poltergeist III” (1988, gary sherman), mas una serie de tv –bastante apócrifa en los 90’.
resumiendo las historias se puede decir:
en la primera: los fenómenos acosan a la niña.
en la segunda: los fenómenos acosan y atrapan a toda la familia.
y en la tercera, como seguramente los padres (craig t. nelson y jobeth williams), no arreglaron artística o económicamente, los guionistas mandaron a la nena a vivir con sus tíos (tom skerrit y nancy allen), a la gran ciudad, donde volvían a la carga, los dichos “poltergeist”.

La historia que maldijo a la peli:
Pero a veces la realidad supera holgadamente a la ficción. uno de los más claros (en verdad: oscurísimos) casos es la supuesta historia de trasfondo de “poltergeist”, con distintos hechos acaecidos y vinculados a las aristas de la tragedia. nadie puede decir que la maldición se apodere de apenas un filme, pero demasiadas coincidencias se dan, o dieron aquí. veamos pues, “que oscuro era mi valle…!”.
a poco del estreno de la película, en 1982; dominique dunne, joven actriz que personificaba la hija adolescente de la familia., fue asesinada brutalmente por su novio, aparentemente a “causa de celos”.

Por su lado, la casi protagonista heather o’rourke, recordada y bonita niña de cabellos rubios y ojos azules, que había trabajado en los tres filmes, a poco de finalizar el rodaje de “poltergeist iii”, en 1988, se levanto con fuertes dolores, para luego fallecer en el hospital, con un fatal diagnostico : estenosis intestinal. enfermedad tan extraña como repentina. tenía 12 años.

La mala fortuna continuaría con más raras desapariciones, el imponente actor de origen indio: will sampson –gigantón que se había dado a conocer en “atrapado sin salida” (1975, milos forman), fue convocado para interpretar a un “chaman” (curandero) con poderes curativos en “poltergeist ii”. al terminar el rodaje, este hombre en apariencia tan fuerte y sano, vio su cuerpo invadido por un cáncer que lo consumió y llevo a la tumba. otro actor: julian beck fundador de la compañía teatral “living theater”, que en la segunda parte encarnaba a un maléfico sacerdote, fue hospitalizado al terminar el rodaje en una clínica de los angeles, y se vio atacado por otra misteriosa enfermedad, que origino su deceso semanas después.

también se tuvo conocimiento que otros miembros del equipo técnico y artístico, fallecieron a poco de finalizar los últimos rodajes de la saga. una mera coincidencia o las consecuencias de una maldición alcanzaron la lógica…?.vaya uno a saber.
pero cuando la realidad supera a la ficción, esta suele seguir asombrándonos.

Información extraída de: http://es.wikipedia.org/wiki/Poltergeist
http://rie.cl/?a=148873                          

 

 

EL HOMBRE LOBO

El hombre lobo, también conocido como licántropo, es una criatura legendaria presente en muchas culturas independientes a lo largo del mundo. Se ha dicho que este es el más universal de todos los mitos (probablemente junto con el del vampiro), y aún hoy, mucha gente cree en la existencia de los hombres lobo o de otras clases de "hombres bestia". Realmente no hay que confundir los terminos ya que el licántropo, a diferencia del hombre lobo, se puede convertir en bestia a su voluntad. Por el contrario, el hombre lobo está supeditado al la influencia de la luna para lograr la transformación. Se puede denominar al licantropo como la ``evolución´´ del hombre lobo.

En el folclore y la mitología, un hombre lobo es una persona que se transforma en lobo, ya sea a propósito o involuntariamente, a causa de una maldición o de otro agente exterior. El cronista medieval Gervase de Tilbury asoció la transformación con la aparición de la luna llena, pero este concepto fue raramente asociado con el hombre lobo hasta que la idea fue tomada por los escritores de ficción moderna. La mayoría de las referencias modernas están de acuerdo en que un hombre lobo puede ser asesinado si se le dispara una bala de plata, aunque esto es producto de la narrativa moderna y no aparece en las leyendas tradicionales. Como dato adicional, en versiones modernas, se agrego la idea que ha existido una fuerte rivalidad entre vampiros y hombres lobo, debido a que pertenecen a una misma raza de criaturas [cita requerida]. Los licántropos, al haber renunciado a los poderes vampíricos para obtener una forma física superior, se ganaron el rencor de sus parientes.

 

Nadie sabe con exactitud cuándo se originaron las leyendas sobre hombres lobo. Puede que se trate de una superstición tan antigua como la humanidad misma, originada como explicación de diversas patologías. Así parecen indicarlo algunos casos datados, como, en España, el de Manuel Blanco Romasanta, en cuya vida se basan las películas El bosque del lobo (película), y Romasanta. La caza de la bestia (2004).

Características

En algunos países y culturas otros animales desempeñan el papel del hombre lobo. Así, en África aún se cree en hombres hiena u hombres leopardo; en India se pensaba que los tigres enemigos de los hombres eran capaces de convertirse en humanos para atraer a estos y en la Amazonía Colombiana,ecuatoriana, peruana y brasileña se cree que el delfín rosado o bufeo se transforma por la noche en un apuesto varón, para seducir y luego robar a las mujeres, aunque con la intención de reproducirse. Abundan hasta hoy en Latinoamérica las leyendas de los "hombres-tigres", asociados con yaguaretés, jaguares, otorongos o pumas ya que éstas son las fieras más temidas en ese continente. Los dos mitos más importantes son: el runa uturuncu, "indio-tigre" u "hombre-puma" en el quichua del noroeste argentino;[1] [2] b) el "Yaguareté-Abá" o "tigre-capiango" de las leyendas guaraníticas del noreste argentino y Paraguay.[3] [4] Estas leyendas aparecen también en la obra póstuma del poeta Leopoldo Lugones.[5]

El mito de los hombres lobo parece originario de Europa, y estaba muy vinculado con otras supersticiones y la magia negra. El mito es esencialmente masculino y, entre las causas de que un ser humano se convirtiera en hombre lobo, las más frecuentes eran las siguientes:

* Ingerir ciertas plantas vinculadas tradicionalmente con los lobos y la magia negra.
* Beber en el mismo lugar donde lo hubiera hecho un lobo.
* Cubrirse con la piel de un lobo.
* Dormir desnudo a la luz de la luna llena.
* Usar una prenda hecha de piel de lobo.
* Adquirir la capacidad de transformarse en lobo mediante magia y sortilegios.
* Ser el séptimo hijo varón de una familia y no ser bautizado (ver Lobizón).
* Ser mordido por otro Hombre Lobo. Esta última forma era la más común.
* Tener relaciones sexuales con un hombre lobo
* Nacer después de morochos o gemelos siendo hijo varón.

En todos los casos la explicación tradicional del mito parece solapar la violación de alguna norma natural o social. Puede, como el más moderno y literario mito de El hombre y la bestia, resumir las tendencias conscientes y sociales del hombre y sus tendencias pulsionales inconscientes, incluso más que pulsionales: instintivas previas a la socialización del sujeto.

Según la tradición, la mayoría de los hombres lobo no se transforman en tales voluntariamente (sólo los magos y los hombres lobos auténticos, es decir, no malditos, pueden hacerlo); son víctimas de una maldición, y sufren enormemente a la hora de su metamorfosis. Lo que es peor, al transformarse pierden completamente la conciencia humana y se vuelven peligrosos, incluso para sus seres queridos. La única manera de librar a un hombre lobo de su maldición es dándole muerte, lo cual no es nada fácil; debe hacerse con un instrumento de plata, ya sea un bastón, un cuchillo o una bala.

Un hombre lobo es un hombre completamente normal la mayor parte del tiempo, y se comporta de manera natural, aunque un poco velludo, y con los sentidos más desarrollados (especialmente el olfato), además de estar en buen estado de salud y forma física.

No es sino durante la noche de Luna Llena cuando se transforma, pues la luz de este astro es la que controla sus transformaciones. Aunque varía según las versiones, el aspecto de un Hombre Lobo transformado puede ir desde un Lobo auténtico aunque más grande de lo normal, hasta un humanoide peludo y con colmillos que va en busca de carne humana.


Transformación en hombre lobo

Las leyendas históricas describen una gran variedad de métodos para convertirse en hombre lobo. Una de las más sencillas es la de desnudarse y usar un cinturón hecho de piel de lobo, probablemente un sustituto de asumir toda la piel del animal que también es frecuentemente descrita para este proceso. En otros casos el cuerpo se frota con savia mágica. Otras maneras también consideradas para lograr la metamorfosis son el beber agua que esté sobre la huella del animal o beber de ciertas fuentes encantadas. 'Olaus Magnus u Olaus Vormius dijo que los hombres lobo de Livonia fueron iniciados al drenar una copa de cerveza especialmente preparada mientras se repetía una fórmula. Ralston, en sus “Canciones sobre la gente rusa” da una forma de encantamiento que aún es familiar en Rusia. También se dice que cuando una mujer da luz a seis niñas, nacerá un séptimo varón y será un hombre lobo.

En el folclore gallego, portugués y el de Argentina y Brasil, es el séptimo de los hijos varones. Destaca que esta creencia estuvo tan extendida en Argentina y Paraguay, donde el hombre lobo derivo o se fusiono en la leyenda del ser llamado el lobizón o luisón, en que los séptimos hijos eran abandonados, cedidos en adopción o asesinados. En 1907 el presidente de Argentina hizo el primer padrinazgo oficial, y en 1973 emitió un decreto para legalizar esta costumbre. El Estado ahora les otorga una medalla de oro en su bautismo y una beca escolar hasta la edad de 21 años. Esto logró finalizar con los abandonos de niños, y aún es tradicional que el presidente sea el padrino de los séptimos hijos.


En otros casos la transformación se logra supuestamente mediante agentes satánicos a los que se somete voluntariamente, y eso se hace con los fines más desagradables, en particular por la gratificación del anhelo de la carne humana (la carne humana que el licántropo puede anhelar puede entenderse como tal -es decir, una antropofagia relacionada con casos de psicosis- o, puede entenderse figuradamente como el deseo sexual sin censura alguna. Richard Verstegan escribió:

Tales eran los puntos de vista acerca de la licantropía a través de Europa Continental cuando Verstegan escribió: ”«Los ungüentos y las savias en cuestión pueden contener agentes alucinógenos (en particular los derivados de la belladona)»”

Hay teorías que dicen que a los licántropos, cuando no están convertidos en lobos, el pelo de lobo les crece hacia adentro, y cuando es lobo, le crece la piel hacia adentro; así que cuando se transformase, le daría vuelta a su propia piel.

También existen varios métodos para eliminar la forma bestial. El más simple era el acto de desencantar (funcionando en sí mismo o en una víctima), y otro era el retiro del cinturón o piel del animal. Otros métodos de posibles curas son: arrodillarse en un punto durante cien años, ser reprochado por ser un hombre lobo, ser saludado con el signo de la cruz, ser llamado tres veces por el nombre bautismal, ser golpeado tres veces en la nuca con un cuchillo, o al menos derramar tres gotas de sangre. Muchos cuentos folclóricos europeos incluyen lanzar un objeto de hierro sobre o hacia el hombre lobo, para que éste revele su forma humana.

El hombre lobo fue el mito más original que se ha visto en la actualidad desde los tiempos antiguos hasta las actuales épocas.

La Historia

Muchos países y culturas europeas tienen historias sobre hombres lobo, incluyendo España, Grecia (lycanthropos), Bulgaria (varkolak, vulkodlak), Serbia (vukodlak), Rusia (volkodlak), Polonia (wilkolak), Rumania (vârcolac), Inglaterra (werewolf), Alemania (Werwolf), Suecia (Varulv), Francia (loup-garou), Galicia (lobishome, lobo de xente), Portugal, Brasil y Paraguay (Luisón o Lobizón, lobisomem), Argentina (Lobizón) México (nagual), Lituania (vilkolakis y vilkatlakis) y Estonia (libahunt).

Según la leyenda, el primer hombre lobo reconocido fue Licaón, rey de Arcadia, Grecia. En la mitología griega, Licaón era un rey sabio y culto y una persona muy religiosa que había sacado a su pueblo de las condiciones salvajes en que vivían originariamente. No obstante, parece que él mismo continuó siendo un salvaje, pues a pesar de todo siguió sacrificando seres humanos en honor a Zeus, e incluso se dijo que asesinaba a todo forastero que llegara a su reino pidiendo hospitalidad.

Al enterarse, el dios Zeus quiso comprobar los rumores y se disfrazó de vagabundo para hacer una visita a Licaón. Este inmediatamente pensó en matar a su visitante, pero se enteró a tiempo de que se trataba de Zeus y lo invitó a participar en un suntuoso banquete. Todo habría salido bien de no ser porque Licaón no pudo resistir la tentación de jugar una horrible broma al rey del Olimpo; ordenó que le sirvieran la carne de un niño (presuntamente un hijo suyo).

Zeus se dio cuenta, por supuesto, y, encolerizado, condeno a Licaón a convertirse en lobo, y a que todos sus descendientes serían también hombres lobo. Hoy se conoce como licaón al perro salvaje africano, un pariente de los lobos.

La historia de Licaón provee uno de los primeros ejemplos de la leyenda del hombre lobo. De acuerdo a la historia de Licaón, este se transformaba en un lobo como resultado de comer carne humana; un testigo que estuvo presente en un sacrificio periódico en el Monte Licaón dijo sufrir un destino similar. Plinio el Viejo, dijo citando a Euanthes (Historia Naturalis viii. 22/34. 81): ”que un hombre de la familia de Anthus fue seleccionado por Lot y fue llevado a un lago en Arcadia, donde colocó su ropa en un árbol y nadó a través del lago. Esto dio como resultado su transformación en un lobo, y vagó en esta forma durante nueve años. Entonces, si durante este tiempo él no atacaba a ningún ser humano, tendría la libertad de nadar de regreso y volver a su forma original”.

Probablemente las dos historias son idénticas, aunque no se haya mencionado del sacrificio de Licaón por los descendientes de Anteo. Heródoto (iv. 105) menciona que la tribu Neuri, un pueblo que él ubica al noroeste de Escitia, se transformaban anualmente durante algunos días. Virgilio también estuvo familiarizado con la transformación de seres humanos en lobos (véase Eglogas viii. 98). En la novela Satyricon, escrita por Gayo Petronio cerca del año 60, uno de los personajes recita una historia sobre un hombre que se convierte en lobo.

A partir de ese momento los hombres lobo parecen haberse multiplicado, al llegar la Edad Media, los cuentos de hombres que se transformaban en lobo eran comunes y la gente tenía tanta fe en ellos que ni siquiera se atrevía a salir de noche al bosque. Hay que recordar que en aquellos tiempos los lobos auténticos eran comunes y no era raro que atacaran a las personas. Más tarde los lobos fueron cazados y exterminados en gran parte de su área de distribución, pero el temor a los hombres bestia siguió igual de fuerte que antes.

Según las creencias armenias, hay mujeres que a consecuencia de pecados mortales están condenadas a pasar siete años bajo la forma de un lobo. Un espíritu llega a tales mujeres y les da la piel de lobo. Éste les ordena ponérsela, y tan pronto como lo hacen aparecen marcas de lobo en su mano derecha. Una vez que su naturaleza es conquistada, se come a sus propios hijos, uno por uno, después devora a los hijos de sus parientes de acuerdo a la cercanía genealógica, y finalmente ataca a los niños ajenos a su familia. Pasa a vagar entonces solamente durante la noche, y las cerraduras y puertas se abren en su aproximación. Cuando está cerca la mañana, vuelve a su forma humana y se quita la piel de lobo. En estos casos la transformación es involuntaria. Pero junto a esta creencia sobre metamorfosis involuntaria, se encuentran las creencias de que los seres humanos pueden transmutar en animales a voluntad y después reasumir su forma original.

En particular, Francia parece haber sido infestada con hombres lobo durante el siglo XVI, por lo que fueron numerosos los consecuentes juicios. En algunos casos, por ejemplo, los de la familia de Gandillon en el Jura, el sastre de Chalons y de Roulet, todo ocurriendo en el año 1598, había clara evidencia en contra del acusado de asesinatos y canibalismo, pero ninguno asociado con lobos; en otros casos, como el de Gilles Garnier en Dole, 1573, hubo clara evidencia de existencia de algún lobo, pero ninguna en contra del acusado; en todos los casos, con muy pocas excepciones, había una predisposición del acusado en confesar e incluso en detallar las circunstancias de la metamorfosis, la cual es una de los temas recurrentes de brujería medieval. Aun cuando esta fiebre de licantropía (de ambos, acusadores y sospechosos) llegó a su cenit, se decidió en el caso de Jean Grenier en 1603, en Burdeos, que la licantropía no era más que una ilusión enfermiza. Desde entonces el loup-garou dejó de ser considerado como un herético peligroso, y regresó a su posición pre-cristiana como una simple amenaza “lobo-hombre”. Las mujeres-lobo (lubins o lupins) fueron consideradas en Francia, no obstante, como hembras tímidas e inofensivas, en contraste con los temidos loup-garou.

De acuerdo con los obispos Olaus Magnus y Majolus, en las provincias de Prusia, Livonia y Lituania, los hombres lobo del siglo XVI eran más destructivos que los "auténticos lobos", y su heterodoxia surge de la aserción de los obispos católicos de que ellos formaron "una escuela maldita" de aquellos "deseosos de las innovaciones contrarias a la ley divina".

Sin embargo, al principio del siglo XVII en Inglaterra, los castigos por brujería eran aun perseguidos celosamente por James I de Inglaterra, para entonces el lobo ya estaba extinto hace largo tiempo, por lo que este piadoso monarca estaba libre (Demonologie, lib. iii.) de acusar a los "ware wolfes" como víctimas de una ilusión inducidas por una "superabundancia de melancolía natural". Solamente las criaturas pequeñas tales como el gato, las liebres y la comadreja permanecían como vehículos para que el hechicero malo se transformase en ellos.
 

Los hombres lobo de la dispensación cristiana no eran todos considerados como herejes o viciosamente dispuestos en contra de la humanidad. De acuerdo con Baronius, “en el año 617, se presentó un grupo de lobos en un monasterio, y destrozaron a varios frailes quienes mantenían opiniones sobre herejía. Los lobos mandados por Dios despedazaron a los ladrones sacrílegos de la armada de Francesco Maria, duque de Urbino, quien había llegado para saquear el tesoro de la Santa Casa de Loreto.

Un lobo vigiló y defendió a San Edmundo Mártir, rey de Inglaterra ante las bestias salvajes. San Odo, Abad de Cluny, asolado por una manada de zorros, fue liberado y escoltado por un lobo” (A. de Gubernatis, Zoological Mythology, 1872, vol. ii. p. 145). Gran parte de los hombres-lobo eran personas inocentes y temerosas de Dios, que sufrían a través de embrujos de otros, o simplemente estaban destinados a un destino infeliz, y quienes en forma de lobo se comportaban de una manera admirable, honrando y protegiendo a sus benefactores.

El "Bisclaveret" en el poema “William y el Hombre-lobo” de Marie de France (c. 1200), el héroe perteneció a esta clase y los numerosos príncipes y princesas, damas y caballeros, quienes aparecieron temporalmente en forma de bestias en los cuentos de hadas alemanes (o Märchen). Véase "Blanca Nieves y la Rosa Roja," donde el oso feroz es realmente un príncipe encantado.


De hecho, el poder de transformar a otros en bestias salvajes no sólo fue atribuido a hechiceros malignos, sino también a santos cristianos. ”Omnes angeli, boni et mali, ex virtute naturali habent potestatem transmutandi corpora nostra” (“Todos los Ángeles, buenos y malos, tienen el poder de transmutar nuestros cuerpos”) fue la sentencia de Santo Tomás de Aquino. San Patricio transformó a Vereticus, un rey de Gales, en un lobo; y San Natalio maldijo a una ilustre familia irlandesa con el resultado de que cada miembro de ella estaba condenado a ser un lobo por siete años. En otras historias la voluntad divina es más directa, en Rusia, se supone que los hombres se convierten en hombres lobo al incurrir en la cólera del diablo.

Ciertas creencias sobre el hombre lobo se basan en acontecimientos documentados. La Bestia de Gévaudan era una criatura que aterrorizó el área general de la provincia de Gévaudan, en el actual Departamento de Lozère, en las Montañas de Margeride al sur de Francia, en el lapso de 1764 a 1767. La bestia fue descrita frecuentemente como un lobo gigante, y atacó al ganado y a seres humanos sin distinción. Fue abatida con una bala de plata, de allí el mito de que los hombres lobo solo pueden matarse con este artilugio.

Teorías de su origen

Se ha propuesto una teoría reciente para explicar los episodios de hombres lobo en Europa durante los siglos XVIII y XIX. El cornezuelo, cuya ingestión causa envenenamiento, es un hongo que crece en los lugares donde se cultiva centeno en temporadas húmedas, después de inviernos muy fríos. El envenenamiento por cornezuelo normalmente afecta pueblos completos o por lo menos las áreas pobres de los pueblos, provocando alucinaciones, histeria colectiva y paranoia, así también como convulsiones y en algunas ocasiones la muerte (el LSD se deriva del cornezuelo). El envenenamiento por consumo de cornezuelo se ha propuesto como causa de los individuos que creían ser un hombre lobo, o de todo un pueblo que creyó haber visto a un hombre lobo.

Como la mayoría de los intentos de usar la ciencia moderna para explicar creencias religiosas y folklore, esta teoría es controvertida e insatisfactoria. Por ejemplo, no explica por qué los brotes de histeria sobre brujería y las leyendas de transformaciones en animales que existen alrededor del mundo, incluyendo en lugares donde no hay cornezuelo del centeno. La histeria y la superstición han existido a través del mundo por toda la historia registrada, y, generalmente hablando, el envenenamiento por consumo de hongos no es la razón de todos estos acontecimientos.

Similarmente, algunos investigadores modernos han intentado utilizar condiciones tales como rabia, hipertricosis (crecimiento excesivo del pelo sobre el cuerpo entero) o porphyria (un desorden enzimático con síntomas que incluyen alucinaciones y paranoia) como explicación para la creencia del hombre lobo, aunque los síntomas de esas dolencias no emparejan completamente con el folclore o la evidencia de los episodios de histeria colectiva.

También existe un raro desorden mental llamado Licantropía clínica, en la que la persona afectada tiene una ilusoria creencia de que él o ella se está transformando en otro animal, aunque no siempre es un lobo o un hombre-lobo.

Otros creen que las leyendas de hombre-lobo nacieron como parte del chamanismo y tótems, animales en las culturas primitivas basadas en la naturaleza. El término "teriantropía" ha sido adoptado para describir un concepto espiritual en el que el individuo cree que él o ella tienen el espíritu o alma, en su totalidad o en parte, de un animal no-humano.

Bíblicamente hablando, no se conocen referencias.

Información extraída de: http://es.wikipedia.org/wiki/Hombre_lobo

 

 

EL MUNDO DE LAS HADAS

Las leyendas celtas hablan del reino de los Áes Sídhe (pronunciado Os Shi) también conocido en idioma inglés como Fairy Folk, y donde la mejor traducción a nuestro idioma sería Hadas, si bien es importante recalcar que no se habla de la concepción victoriana de la Hadas, esos seres diminutos con alas de mariposa. Los Áes Sídhe, son seres semidivinos que viven entre este y el otro mundo, con conexiones importantes con la naturaleza y las deidades, la mayoría de los relatos los representan como gente no muy alta, pero de aspecto y altura humana, de tez blanca, ojos claros y pelo muy negro.

En los relatos medievales, las hadas (a veces llamadas "El Buen Pueblo" o "La Buena Gente") aparecen relacionadas con encantamientos y encantamientos, conocedoras del poder y las virtudes de las palabras, las leyendas y las hierbas, que les permitían mantenerse jóvenes y bellas, y acumular grandes riquezas.


En algunos libros, se menciona que las hadas hacen todas las cosas inocentemente, aunque su comportamiento pueda llegar a ser perverso. En muchos escudos heráldicos de esta época se refleja el mundo de las hadas. Muchos aristócratas querían hacer ver que provenían de un linaje de las hadas.

En la mitología cantabra se las llama anjanas, entre las que están las Ijadas del Valle de Aras, cuya característica es que tienen pechos descomunales y son feas, pero pueden cambiar de apariencia a voluntad. Este mismo tipo de hadas se encuentra en la isla de Gotland, en Suecia. En Galicia se llaman sacias, en Asturias reciben el nombre de fades, en Cataluña además de fada, se le llaman goljas y en Baleares Damas de aiguo.

La mitología nórdica y la griega-encarnada en las ninfas y triades de Homero y Ovidio- influyeron en el concepto que los primeros bardos se formaron de las hadas, pero andando el tiempo los escoceses, irlandeses, galeses y otros pueblos europeos llegaron a poseer un cuerpo lleno vivo de tradiciones, fundado principalmente en las leyendas celtas.

Varios rasgos comunes caracterizan a estos habitantes del ultramundo en todos los países: se clasifican en benéficas y perversas, precisan ocasionalmente de apoyo humano, sus órdenes deben cumplirse estrictamente so pena de terribles castigos, etc.

Algunas de ellas son hadas convertidas en tales pero que antes habían sido mujeres humanas. Estas se convirtieron en hadas a causa de alguna infracción contra la naturaleza (ya que es el sitio en donde viven), siendo castigadas por ello a tener tal apariencia, incluso a vivir en el mundo de las hadas. Pueden ser desencantadas de diversas maneras en fechas concretas del año, como en La noche de San Juan y por ejemplo cuando se asoman a las aguas cristalinas y piden ser desencantadas. Para las que se convertían en hadas o cruzaban el límite existente entre el mundo humano y el de las hadas, el tiempo en el espacio cambiaba ya que un día o un mes podía ser un año o un siglo.

Hay varias hadas con poderes nocivos que lo llegan a utilizar contra los humanos, la mayoría de las veces por maltratar la naturaleza (talar un bosque sería una auténtica catástrofe para su mundo). Llegaban a raptar a niños para cambiarlos por seres feéricos totalmente iguales a los niños raptados. Así intentaban crear una estirpe entre humanos y hadas, aunque los niños morían al poco tiempo, ya que eran pálidos y enclenques. En la Edad media a todos aquellos niños que estaban pálidos y delgados se les consideraba que eran hijos de las hadas y habían ocupado el lugar del verdadero hijo.

Otras veces engatusaban a un hombre de noble estirpe transformándose en mujeres de belleza inigualable para quedarse embarazadas de estos y dar a luz un ser mitad humano y mitad feérico. Para que el ser sobreviviera el marido no debía de rezar nunca y jamás deberían ver a las hadas desnudas por completo.

Este conjunto de supersticiones, derivadas de las creencias anímicas de todos los pueblos antiguos, ha inspirado a notables literatos sus fabulosos "cuentos de hadas".

La variedad de labores que llevan a cabo las hadas es casi infinita además de cantar y bailar, ayudan a los hombres en el campo, ejercen su control sobre el tiempo protegiendo las cosechas. Durante muchos meses ellas esperan impacientes la llegada de la primavera. También saben el día exacto en que brotaran las primeras flores pero prefieren mantener el secreto.

Hay muchas clases de hadas, siendo las más conocidas las:

Fuente visitada para elaborar artículo: es.wikipedia.org/wiki/Hada
Artículo elaborado por Jezabhel para wwww.tarotdaliagaelle.com

 

 

NOSTRADAMUS

Michel de Nôtre-Dame (14 de diciembre de 1503 – 2 de julio de 1566) o Miquèl de Nostradama en occitano, fue un médico y consultor astrológico provenzal de origen judío, considerado uno de los más renombrados autores de profecías y eventos futuros. Su obra profética Las verdaderas centurias astrológicas y profecías fue publicada por primera vez en 1555.

Desde la publicación del libro, muchas personas se han visto atraídras por sus misteriosos versos (comúnmente escritos en cuartillas). La mayoría de sus seguidores afirman categóricamente que Nostradamus predijo todas las catástrofes del mundo, desde su época hasta el futuro año 3797, fecha en que supuso que acontecerá el fin del mundo. También colaboró con la aristocracia francesa, elaborando horóscopos para la reina Catalina de Médici, prediciendo sorprendentemente la muerte del rey Enrique II y, finalmente, siendo asignado como médico de la corte real por Carlos IX.

En contraste, muchas de las fuentes científicas afirman que la relación que existe entre los eventos mundiales y Nostradamus, es resultado de las traducciones e interpretaciones tendenciosas, con la finalidad de que coincidan plenamente con los acontecimientos que ocurren día a día. Por lo tanto, no hay evidencia cierta de que realmente Michel de Notredame haya hecho que las predicciones que son tan anunciadas tengan una clara identificación a la postre en el tiempo.

Interpretación de su obra:
Relatos bibliográficos de la vida de Nostradamus afirman que temía ser perseguido por hereje por la Inquisición, ya que muchos otros, quienes habían publicado ideas polémicas en aquellos tiempos, habían sido torturados o quemados en la hoguera.

Según algunos "intérpretes" de Nostradamus (porque según los escépticos no hay nada que interpretar, son palabras que galopan en libertad) por esta razón, y para evitar que alguien posteriormente cambiara el futuro utilizando sus profecías, Nostradamus decidió volverlas extremadamente crípticas, con omisiones de palabras clarificadoras que tal vez servían para respetar la métrica de la poesía, con alusiones, con autorreferencia a otras partes de la profecía, con frases enigmáticas, con apócopes, metátesis y breves anagramas. Las cuartetas están cargadas de metáforas y de palabras griegas y latinas empleadas en un modo muy particular de Nostradamus, algo muy similar al método de Jorge Luis Borges.

Probablemente debido a la oscuridad de sus cuartetas proféticas, éstas han perdurado por siglos y han sido a menudo interpretadas de forma distinta por diferentes estudiosos a lo largo de los años. Muchos libros han sido escritos basándose en estas varias interpretaciones, a pesar de que las diversas "lecturas" de su material han variado de una publicación a otra.

Preparación y métodos para la profecía:
Sus estudios médicos incluyeron escritos hechos por Alberto Magnus, Paracelsus y Cornelio Agrippa. Nostradamus poseía un libro sobre las claves de Salomón y estudió la kábala judía, la cual afirma que la reunión con el Divino es posible a través del estudio del árbol de la vida, un camino místico con diez niveles de conciencia. En Sicilia entró en contacto con los místicos Sufi y leyó "El Elixir de la Extrema Felicidad", escrito por el maestro Sufi al-Ghazzali. Nostradamus también estudió "De Mysteriis Aegyptorum" (los misterios egipcios), un libro sobre magia caldea y asiria escrito por Jamblinchus (Jamblico, Iamblico), un neo-platónico del siglo IV.

Nostradamus empleó varias técnicas para entrar al estado meditativo necesario para acceder a futuras probabilidades. Para entrar en estado de trance incluyó los antiguos métodos de contemplación de la flama, contemplación del agua o incluso ambos simultáneamente. Estas técnicas fueron diseñadas para detener la mente y así lograr ver internamente. También usó una técnica de Branchus, el profeta délfico de Grecia, que consistía en sentarse sobre un trípode de bronce y contemplar el interior de un bol de bronce lleno con agua y varios aceites y especias. En su carta a Enrique II, Nostradamus dice "he vaciado mi alma, cerebro y corazón de toda preocupación y he logrado un estado de tranquilidad y quietud de la mente, los cuales son requisitos para predecir a través del trípode de bronce". En la actualidad, a diferencia de las épocas de extrema censura de Nostradamus, existen muchos libros que explican métodos para entrar a través de ellos en estado meditativo o "frecuencia cerebral theta".
 

Escepticismo:
Los escépticos sostienen que su reputación como profeta ha sido construida por intérpretes de nuestros tiempos, que hacen calzar sus palabras con eventos que ya se han verificado o que son tan cercanos que pueden ser considerados como inevitables, un proceso conocido como "precognición retroactiva". Hay quienes sostienen que ninguna cuarteta de Nostradamus ha sido interpretada antes de que un determinado acontecimiento previsto por ésta se haya cumplido, o son de significado muy genérico (por ejemplo: habrá un incendio en occidente, comenzará una guerra espantosa en oriente).

Una buena demostración de este sistema de predicción flexible consiste en tomar estrofas escritas por poetas o compositores modernos (p.ej. Bob Dylan) y mostrar cómo parecen igualmente "proféticas". Se pueden usar una serie de trucos para hacer profecías (no sólo con Nostradamus, sino también con la Biblia, por ejemplo), tales como hacer profecías ambiguas, profetizar hechos que suelen ocurrir a menudo, etc.

Algunos estudiosos creen que Nostradamus escribía no como profeta, sino para comentar eventos que pertenecían a sus tiempos, escribiendo en su modo elusivo - usando una lengua críptica y metafórica - para evitar persecuciones. Esto sería parecido a la interpretación preterística del Apocalipsis de San Juan; tal vez quería simplemente escribir a propósito de eventos contemporáneos, pero con el pasar del tiempo sus escrituras fueron interpretadas como profecías.

La mayor parte de las cuartetas tratan sobre desastres de varios tipos, que incluyen epidemias, terremotos, guerras, inundaciones, asesinatos, aridez de la tierra, batallas y otros temas parecidos.

Algunas profecías son genéricas, sin precisar lugares y fechas; otras parecen tratarse de un personaje o de un pequeño grupo de personas. Algunas se refieren a un solo pueblo o ciudad, otras enumeran poblaciones en naciones diferentes.


¿Dejó un manuscrito con acuarelas?
En 1982, la periodista italiana Enza Massa estaba en la Biblioteca Nacional de Italia, en Roma, dirigiendo una investigación sobre textos antiguos, cuando entre el montón de documentos encontró un misterioso manuscrito fechado en 1629 con ochenta acuarelas. En la última página dice que el hermano cartujo Beroaldo entregó este libro al papa Urbano VIII cuando este era aún cardenal. Más adelante en el texto alguien sugiere que las acuarelas fueron hechas por Miguel de Nostradamus. Se considera esto como improbable porque las acuarelas son una recreación de Papas pasados y además se tienen pocas referencias que Nostradamus hubiera tenido dotes pictóricas. Se cree que es una versión distinta del libro de Joaquín de Fiore con los papas graficados.

Una de las más recientes interpretaciones de las profecías de Nostradamus es la de Gonzalo Echeverri Uruburu, quien propone que el profeta francés, en más de 160 de sus profecías, predice para nuestros días una gran guerra entre el Islam y el Occidente. Dicho intérprete se basa en una exégesis contextual, es decir, que considera las profecías no aisladamente como generalmente se ha hecho, sino en conjunto. A pesar de la evidente oscuridad de las profecías, hay cuartetas que ciertamente parecen indicar una invasión islámica a Europa, como la que predice por ejemplo la invasión a España en estos términos: "De la comarca de la Arabia Feliz / nacerá un Maestro de la ley de Mahoma / que viajará a España y conquistará Granada / y luego por mar al pueblo ligústico" (V-55 ).

En otra, usando una sinécdoque, un recurso literario preferido por el profeta, éste vaticina la invasión de Irán al oriente de Europa: "Llama ardiente será vista en el cielo de noche / cerca del fin y principio del Ródano, / hambre, espada, tarde el socorro previsto, / Persia vuelve a invadir Macedonia" (II- 96).

En VIII -15 se habla de "Masas de hombres se dirigirán con grandes esfuerzos hacia el Norte / para turbar a Europa y a casi todo el mundo..."

Se predice igualmente la aparición de un gran guerrero musulmán que, procedente del Asia Central, llegará a atacar a Francia después de conquistar a Estambul: "Del Mar Negro y de la Gran Tartaria / un rey llegará para ver la Galia / atravesará Rusia y Armenia / y dejará en Bizancio una vara sangrante (estandarte de guerra)" en V-54.

En II-4 se habla del saqueo de las costas italianas: "Desde Mónaco hasta más allá de Sicilia / toda la costa marina quedará desolada / No habrá barrio, ciudad ni villa / que no sea saqueada y robada por los bárbaros". Y como en el texto del citado autor se menciona, los episodios de esta terrible guerra ("La Tercera Inundación de Sangre Humanna " en términos del profeta) son referidos con detalle, especialmente en lo que se refiere a la fuga del Papa de Roma, en lo cual coincide con otras profecías y las feroces batallas en Francia, que bajo las órdenes de Chirén, el gran rey francés, derrotará finalmente a los musulmanes, después de muchos años de guerra.

Información extraída de: http://es.wikipedia.org/wiki/Nostradamus

 

 
 

PIRÁMIDES DE GÜIMAR  (Isla de Tenerife)

Las Pirámides de Güímar o Majanos de Chacona se encuentran en el municipio de Güímar en la costa este de la isla de Tenerife, en el archipiélago de las Islas Canarias, en España. Tiene categoría de Bien de Interés Cultural. Son cinco construcciones en forma de pirámides escalonadas orientadas astronómicamente. El Parque Etnográfico Pirámides de Güímar ofrece al visitante la posibilidad de contemplar estas construcciones escalonadas

Contexto histórico:
Las pirámides o majanos de Güímar se encuadran históricamente en el siglo XIX, época de la explotación económica en Canarias de la cochinilla, un insecto parásito de la tunera o higo chumbo del que se extrae un tinte muy apreciado en aquella época en que aún no se habían introducido los tintes sintéticos.

La explotación de la cochinilla resultaba muy rentable. Tanto que se prepararon para su explotación numerosas fincas que, hasta el momento, habían permanecido estériles debido a la mala calidad del terreno, normalmente formado por piedras volcánicas. Las piedras extraídas en la limpieza de estas fincas se almacenaban formando estructuras piramidales como las de Güímar. Existen aún hoy numerosos ejemplos de estas construcciones agrícolas y hasta hace pocos años la memoria oral de los ancianos del valle de Güímar recordaba estos trabajos de limpieza y amontonamiento de piedras. En el caso de las de Güímar, existen tanto un acta notarial de compra de la finca, fechada en 1854, en que la presencia de las pirámides no se menciona, como un documento de partición, fechado en 1881, en el que estas estructuras son mencionadas por primera vez. La fecha de construcción queda, por tanto, acotada en este intervalo de 1854 a 1881.


Orientaciones astronómicas:
En 1991, Belmonte, Esteban y Aparicio, investigadores del Instituto de Astrofísica de Canarias, descubrieron que el complejo principal de las Pirámides de Güímar está orientado astronómicamente. Este complejo señala, por un lado, la puesta de Sol el día del solsticio de verano y, por otro, la salida del Sol el día del solsticio de invierno. Descubrieron también el fenómeno de la "doble puesta" del sol el día del solsticio estival: el Sol se oculta primero tras un saliente del borde de la caldera de Pedro Gil, reaparece por un instante al superar dicho saliente y se oculta, finalmente, por el fondo de la caldera. Las orientaciones solsticiales hicieron pensar a algunos que las Pirámides eran antiguos templos. No hay, no obstante, indicación alguna de ello y, en todo caso, de la orientación solsticial, por sí sola, no es posible concluir nada relativo a la fecha de construcción.

Hipótesis del investigador Heyerdahl:
En 1991 el investigador Thor Heyerdahl estudió las pirámides y según su teoría no pueden ser montones casuales de piedras. Por ejemplo, las piedras en las esquinas de las pirámides muestran claras marcas de tratamiento y el suelo ha sido nivelado antes de la construcción de las pirámides. Es material no son piedras de campos cercanos, sino rocas de lava.

A pesar de sus investigaciones, Heyerdahl no pudo descubrir la edad de las pirámides ni contestar a la pregunta de quien las construyó, pero defiende que los guanches vivieron en una cueva debajo de una de las pirámides. Hasta la conquista española a finales del siglo XV, Güímar fue la residencia de uno de los diez menceyes (reyes) de Tenerife.

Heyerdahl propuso la teoría de que las islas Canarias habrían servido de base para un supuesto movimiento de barcos entre América y el Mediterráneo. La ruta más rápida de hecho pasa por las islas Canarias, que también fue usada por Cristóbal Colón. En 1970, Heyerdahl demostró que era posible navegar entre África del Norte y el Caribe con métodos antiguos; navegó de Marruecos a Barbados en el barco de papiro Ra II.
 

Posición de los arqueólogos:
La mayoría de los arqueólogos defienden que las pirámides fueron construidas por agricultores que habían sacado las rocas hacia los bordes de sus campos de cultivo, tal como se hacía comúnmente en otras zonas de las Islas Canarias; tales construcciones son llamadas paredones, molleros o majanos en el mundo rural. Del mismo modo muchos habitantes de la propia localidad de Güímar atribuyen esa misma función a estas estructuras.

Por otro lado, no se han hallado pruebas que demuestren que estas pirámides hayan sido construidas por los guanches; de hecho, hay pruebas arqueológicas que dan a tales construcciones una antigüedad no superior a los 200 años.

Tampoco se ha demostrado que en la antigüedad hubieran tenido lugar viajes de pueblos mediterráneos a América como los que defiende Heyerdahl. De hecho tales teorías son rechazadas por la práctica totalidad de los historiadores.

Muchos de estos arqueólogos denuncian que las Pirámides de Güímar son un mero reclamo turístico y que todas estas teorías carecen de fundamento histórico.

El parque etnológico:
En 1998 el área de 65.000 m² de las pirámides de Güímar se abrió al público como parque etnológico. Heyerdahl fue apoyado por el naviero noruego Fred Olsen. Un centro de información acoge a los visitantes y les explica las expediciones de Heyerdahl y sus teorías sobre las pirámides. Dos pabellones contienen exhibiciones sobre Heyerdahl y modelos de sus barcas y una reproducción a escala natural de la barca Ra II. En varias salas se muestran objetos relacionados con diferentes culturas del mundo, entre ellos una escenificación de un sacrificio maya y una representación del juego del palo canario por dos esculturas de cera de guanches.

La posible influencia de la Masonería:

Ha surgido recientemente la propuesta de que la Masonería pudiera haber influido en las orientaciones astronómicas de las Pirámides de Güímar. Esta propuesta se basa en la influencia que la institución masónica tenía en Canarias y en España en el último tercio del siglo XIX, en la importancia del simbolismo solsticial en la Masonería y en el hecho de que el propietario de la finca, Antonio Díaz Flores, desde 1854, era masón. Es de señalar que esta propuesta en nada modifica la datación ni la finalidad de la construcción dada por los historiadores (siglo XIX y explotación agrícola), incidiendo solamente en la motivación de incluir la componente estética de las orientaciones solsticiales.

 

Información extraída de: nexotenerife.com y Wikipedia

 

 
 

ISLA DE SAN BORONDÓN

La isla de San Borondón es una leyenda popular de las Islas Canarias sobre una isla que aparece y desaparece desde hace varios siglos, con origen en el periplo legendario de San Brandán de Confert («San Borondón»).

Debido a sus características y comportamientos extraños, como el aparecer y desaparecer o esconderse tras una espesa capa de niebla o nubes, ha sido llamada «la Inaccesible», «la Nom Trubada», «la Encubierta», «la Perdida», «la Encantada» y algún apelativo más.[1] La bahía de Samborombón (Provincia de Buenos Aires, Argentina) fue nombrada de tal modo durante la expedición de Magallanes en marzo de 1520, en la creencia de que había sido formada por el desprendimiento de la isla de San Borondón del continente americano.


Posición y configuración

Leonardo Torriani, ingeniero encargado por Felipe II para fortificar las Islas Canarias a finales del siglo XVI, describe sus dimensiones y localización y aporta como prueba de su existencia las arribadas fortuitas de algunos marinos a lo largo de ese siglo.

Esta isla se localizaría al oeste del Archipiélago, a 550 km en dirección oeste-noroeste de El Hierro y a 220 km en dirección oeste-sudoeste de La Palma, aunque según otros «testigos» que dicen haberla visto, se sitúa directamente entre las islas de La Palma, La Gomera y El Hierro.

San Borondón mediría 480 km de largo (de norte a sur) y 155 km de ancho (de este a oeste), formando hacia el medio una considerable degollada o concavidad y elevándose por los lados en dos montañas muy eminentes, siendo la mayor de las cuales la de la parte septentrional.

La búsqueda de San Borondón.

Hay relatos desde siglos que narran la aparición de la isla, de la visión por muchos testigos y de su posterior desaparición, mientras que otras personas atribuyen la extraña aparición a alguna acumulación de nubes en el horizonte o a un fenómeno de espejismo.

Información extraída de: Wikipedia

 

 
 

BARRANCO DE BADAJOZ  (Isla de Tenerife)
Situado en Guimar, el Barranco de Badajoz es uno de los lugares más bellos de la isla

El caso de la niña de las peras es uno de los más misteriosos ocurrido en nuestro país; sucedió alrededor de 1890 en el barranco de Badajoz y el caso es el siguiente: Una familia mando a su hija pequeña a recoger al barranco algo de fruta, la niña desapareció, todos los vecinos del pueblo estuvieron buscando a la pequeña, y no encontraron rastro de ella.

Un día, algún tiempo después, pegaron en casa de los padres; la madre quedo petrificada al ver que era su pequeña con el cesto de fruta que le habían mandado a recoger sus padres, habían pasado 30 años de su desaparición y la pequeña no había cambiado nada.


Según contó la niña cuando la mandaron a recoger la fruta, se quedo dormida a pie del árbol, y que un ser alto y vestido de blanco le pidió que le acompañara, no le dio ningún miedo ya que este ser trasmitía mucha paz , entraron en el interior de una cueva donde había mas seres de las misma características que no le hicieron ningún daño , dejándola marchar al poco tiempo ; solo que ese corto espacio de tiempo para la pequeña fueron treinta años.

Hay gente que dice que la "niña de las peras" sigue viva en su misma residencia, pero que no quiere que se la reconozca. La denuncia de su desaparición fue destruida transcurrido el tiempo establecido por la Ley.